日博365体,“人人有罪,人人有福”:了解经济思想的起源

日博365体,“人人有罪,人人有福”:了解经济思想的起源

原作者丨[法语]Jean-Pierre Dupuy
丨董木子摘录
经济自我超越和恐慌
自我超越的言论出现在诸如哈耶克的政治经济学哲学之类的经济思想和受经济启发的社会哲学中,但是这种自我超越绝不是自我超越和自我抑制的罪恶,而是邪恶(或终结,意味着),善与善所包含的需要邪恶的存在。从某种意义上说,这是必须存在的一种邪恶,正如有神论的经典轮廓所说。
伯纳德·德·曼德维尔(Bernard de Mandeville)曾经说过:“个人的恶习,造福所有人”是对此的一个很好的解释。我们经常通过这句话来思考经济意识形态的起源。歌德在《浮士德》中对恶魔墨菲斯托克勒斯的定义也与此类似:“这种权力想做恶的部分总是行善的。”这是一种等级对立的形式,从中可以得出高层次的,低层次的矛盾。因此隐藏了两者之间的本质身份。
尽管莱昂·瓦拉斯(LéonWalras)及其许多继任者提出的一般经济均衡模型经过了很好的数学抽象,但模型的轮廓仍然保持不变。如果说今天的经济危机有一个神话,那就是市场可以自我调节,市场可以自动重新平衡,完全被破坏,人们就批评这种模式。因此,人们得出结论,必须人为地控制市场。
在这一点上不仅存在严重的概念混乱,而且还存在许多分类错误。不久前,这些批评家还声称,市场的自我调节是商品社会中人类疏远的标志,因为这一事实意味着市场不在人类控制范围之内。但是,对资本主义的批评总是伴随着对商品体系自治的批评,这被视为违反民主原则的行为,而目前对该体系的指责恰恰是不能对其进行自我调节。
必须指出的是,市场和经济总体上能够自我调节,但是,一方面,这种类型的调节包括建立施加于其上的外部性,即所谓的自我超越。效率和公平的视角这种自我调节的后果再次是灾难性的。无论是持续的经济体制时期还是投机的欣快时期,市场都能自我调节。
即使处于恐慌阶段,市场仍然可以自我调节,这是市场的基本特征之一,就像所有复杂的系统一样,因果关系相互影响,形成一个循环结构,通过创造其独特的外部自我调节这些似乎在每个经济问题上都受到影响的外力来自所有单独行动的合力。人会影响市场并被迫承担后果。这里不应犯的绝对错误是将市场对人的行为的价值判断与对市场的自我调节结构及其运行机制的分析相混淆。简而言之,市场的自我调节可以是好是坏。无论如何,市场的自我调节并没有减弱。
“经济的未来”,[法国]让·皮埃尔·杜普伊(Jean-Pierre Dupuy),译成中文,华东师范大学出版社,2020年8月。
金融与实体经济
本质上不对立
自我调节是内部产生的外部性,即自我超越。价格及其动力以最简单的方式形成这种外部性:当经济主体遇到这种外部性时,他们总是将其设想为以前的不可变日期,但实际上,他们的纠结决策决定了该数据。凯恩斯的天才在于他的理解,即业务预测决定收入和消费者需求的分布。正如占星术明确指出的那样,这些预测通常是紧缩的:企业认为他们找不到买家,而消费者和生产者认为他们根本找不到工作。尤其重要的是要了解,这种市场自我超越正是“撒旦将撒旦赶走。”良好的暴力行为包括令人沮丧的不良暴力行为,但两者都属于同一暴力行为。一些经济危机分析忽略了邪恶是必要的存在并服务于善的事实,并竭尽全力列出善与恶之间相互矛盾的关系。例如,“实体经济”与金融经济之间的对比,监管市场与投机市场之间的对比,欣快投机和卖空投机。对危机的理性分析在于区分不同类型以排除某些类型,似乎只有犯罪者才能感到自在。根据不同的情况和特殊效果,它们从低到高排序:金融经济,投机市场,卖空投机。但是,清醒和勇气告诉我们,应该找到这些肤浅差异背后的真实身份。
电影《华尔街之狼》。
因此,金融业之所以邪恶,是因为它是一个投机和幻想的地方。在这里,它与“实体”经济格格不入。后者是团结的一部分。投机,镜子,镜子。
金融镜在哪里?投机在于购买财富而不是拥有财富,而是将其出售给愿意拥有的人。镜子是别人向我们拥有的财富投掷的眼睛。在金融中,所谓的“资产”通常只是商业账目中的一个帐户,例如股票,股票,债券,有价文件,货币等。
面向房地产和服务业的所谓“物理”经济在很大程度上也遵循相同的逻辑:我们想拥有某种东西,因为别人的嫉妒告诉我们它很有价值。在这里,我想引用亚当·斯密的话:什么是财富?“他问,并回答:这可以引起情人的嫉妒。由于两者都是基于反思的逻辑,因此金融与“真实”经济之间通常的对比是站不住脚的。
恐慌?
经济危机的深层含义
如前所述,当今的经济正在失去制定规则的能力,而这些规则也具有局限性。这就是经济危机的深刻含义。当等级结构崩溃时可能会出现这种情况。希腊神话给它起了一个名字panique(希腊神话中的pan是恐慌的标志)。
恐慌中有超越,但没有抑制的能力。相反,恐慌会吸收外部的一切以及试图阻止内部的一切。
全世界的伟大经济学家都以重建国际金融体系(或更雄心勃勃地重建资本主义)为己任,这让我想到了“贵族”。在这篇文章中,一位哲学老师试图以权威的态度解决其他三位老师的争议,这三位老师分别是音乐老师,舞蹈老师和剑客,他们各自认为自己的专业是最好的,但很快哲学老师就参与其中了,并且原来的三人论据升级为四人论据。
莫里哀的作品“贵族之歌”
傲慢意味着想像一个人可以像拿破仑那样戴上皇帝的冠冕,以使自己处于超越的地位。在最严重的危机中,我们每天都可以看到傲慢的代价:政府为“稳定的市场”提供了天文数字的现金流,只是为了换取相反的结果。市场得出结论:只有恐慌可以解释人们为什么达到如此极端的程度。在市场的调节??功能的帮助下谈论“资本主义的重建”几乎是一个梦想,因为这样就解决了外部性消失的巨大问题。经济占据最高位置,现在有了自己的成果。经济道德污染
“让资本主义道德化”,在一定程度上经济吗?为证券交易商增加道德和公民教育-这是某些人提倡的新途径。但是为时已晚,经济已经愚弄了道德规范,在一杯自来水中加了一些瓶装水,为什么这样做有用呢?商业有自己的道德规范,尽管有时我们觉得这个世界不可抗拒,因为它可以自我组织,尽管有时它会漂浮并掉入深渊。
经济在竞争中发挥作用,竞争导致了一个极其困难的世界。人们找不到工作或失去工作,公司破产,供应商被长期客户抛弃,投机者赌博但全输,新开发的产品不感兴趣,研究人员的长期努力没有带来任何收益,人们失去了利润而且,这些惩罚往往是天而降,不合理,不可预测和不合理的。在哈耶克看来,人们之所以这样说,是因为这些处罚自相矛盾,试图在没人愿意的时候让人们承受。但是在现实世界中,这些惩罚给他们带来了耻辱和愤怒,而且往往更多地成为一种绝望。但是,企业希望在它所分泌的毒物中找到解毒剂,因此您可能想改变主意,以了解弥尔顿·弗里德曼对市场的热烈称赞:
在买卖双方之间的自愿交易中,自由市场中出现的价格可以简单地协调数以百万计人的行为,因为每个人都只关心自己的利益,最终导致每个人的处境得到改善。..]。价格体系在没有中央指导的情况下完成了这项任务,人们既不必彼此沟通也不必彼此相爱。
米尔顿·弗里德曼(1912年7月31日至2006年11月16日),美国著名经济学家,芝加哥大学教授,芝加哥经济学院院长,货币学院代表,1976年贝尔经济学奖获得者和优胜者约翰·贝茨·克拉克奖(1951年)。弗里德曼被公认为20世纪最有影响力的经济学家和学者之一。
我不禁要假设人们生活在同一个社会中,但他们彼此之间不需要沟通或友谊,只有相互冷漠和包容才是确保公共繁荣的最佳手段。只是令人恐惧,但它确实存在,并且得到许多专家和学者的认可,并且必须有非常充分的理由。
卢梭告诉我们,当充满激情时,“因为障碍物从他们感兴趣的物体上移开了,所以他们将注意力更多地集中在他们试图避免的障碍物上,而不是原来渴望的物体上,”。显然,障碍是我与我想要的对象之间的竞争者。在肆意竞争的社会中,有许多竞争者。对于所有社会阶层平等的民主社会而言,托克维尔曾经发表过精彩的声明:
当所有的生育和财产权遭到破坏,所有职业向所有人开放,每个人都能独自达到事业的顶峰时,广泛而自由的事业将为人类梦想打开一扇门。人们容易想象我接受伟大的使命命运,但这是一个错误的想法,每天都会纠正真实的经验。这种平等使每个公民都能想象到一个很大的希望,它使每个公民个人软弱,因为他们允许自己的欲望得以扩大,同时限制了他们在各个方向上的权力。
他们不仅对自己无能为力,而且还感到自己一开始没有注意到的每一步都面临着巨大的困难。
他们破坏了一些令人恶心的特权,但被所有人挤压。边框更改了形状而不是位置。当每个人几乎都一样并且走在同一条街上时,他们每个人都很难走得更快,穿过包围并压迫他的铁人群。
产生平等的自然与满足平等的方法之间总是存在矛盾,这种矛盾导致灵魂遭受痛苦和筋疲力尽。他后来写道:无论一个国家的社会条件和政治结构多么民主,我们都会发现我们可以预见到,他将顽固地集中在唯一的一面。当不平等成为社会的普遍规律时,即使是最不平等的事物也不会被视为有罪。只要几乎所有的东西都在同一水平上,将损害降到最低。因此,平等越广泛,满足平等的愿望就越困难。
竞争的障碍无处不在。坏事是使您的注意力从目标转移开,停止关注目标,而战胜障碍并完全征服它。对对手的这种迷恋可能是爱情战争中最强烈的迷恋,但是天真地相信它在经济战争中不存在。每周在商业社交新闻中都不会缺少这样的新案例。借用卢梭的完美信奉者陀思妥耶夫斯基的话,“地下心理学”也威胁着经济,并继续危害着我们对此牢不可破的迷恋。
弗里德曼(Friedman)的定义揭示了该问题的经济答案的固有重要性。由于竞争的邪恶源于对障碍,令人钦佩和可恨的对手的痴迷,为消除这种危险,并消除了它们,我们应该完全隔离这些问题,如果它们相互对抗,将永远不会遇到。在那之前,一般的经济平衡模型看起来像是一座宏伟的建筑,其设计和建造是为了鼓励人与人之间的竞争并限制他们可能造成的损害,这似乎与GünterAnders的世界末日预言并不遥远。他预言了世界的景象:“一个充满了无恶意意图的谋杀者和没有仇恨的受害者的天堂”。如果没有敌意,那么怎么会有竞争?如果在敌对刺激下没有欲望,那么敌对如何发生?在这方面,亚当·史密斯(Adam Smith)非常了解这个秘密,但是一旦欲望出现了,嫉妒,嫉妒,怨恨等所有不良情绪就会浮现在你的身上,这一切都是在现实世界中真正上演的,经济理论秘密地提出了道德和伦理。讲道真的很幼稚和无言以对,避免谈论它,如何解决破坏性激情所造成的暴力问题。会把人们变成鬼魂以避免地下室的各种邪恶吗?
作者丨[法语]Jean-Pierre Dupuy
摘录丨董木子??
编辑丨刘亚光
校对丨刘俊

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